Чойинг Дордже

Биография

Первые известные работы Чойинга Дордже относятся к 1613 году, когда ему было девять лет. На квадрате белого хлопка он нарисовал первого Кармапу в чёрной шапке и тёмном одеянии, каким тот ему привиделся. Позже в том же году появился рисунок на бумаге: эпизод из жизни Миларепы, где тот спасает оленя от охотника. Было ли это результатом обучения или рисунками одарённого ребёнка, из источников не ясно.

Родился он 26 апреля 1604 года в местечке Кайтри Танг в области Голок (Амдо), на северо-востоке Тибета. В восемь лет его признал Шестой Шамарпа, Мипам Чокьи Вангчук, и он получил полную передачу линии Кагью. Биографии сходятся в том, что талант к живописи и лепке проявился очень рано. Известна также серия его картин о жизни Будды Шакьямуни.

В 1618 году правитель Цанга Карма Пунцок Намгьял предлагал ему стать духовным главой Тибета, и Кармапа отказался. В 1629 году он совершил паломничество к горе Кайлас. Тибет в те десятилетия раздирала борьба: на одной стороне правители Цанга, покровительствовавшие школам Кагью и Джонанг, на другой школа Гелуг и монгольский Гуши-хан. Войска хана напали на Шигадзе, многие монастыри Кагью были разрушены или переданы Гелуг. Предвидя долгое отсутствие, Чойинг Дордже раздал значительную часть имущества нуждающимся и назначил временным правителем Гошира Гьялцаба. В 1648 году он покинул Тибет.

Изгнание продлилось с 1648 по 1672 год, по другим подсчётам около двадцати лет. Он прошёл через Бутан, Амдо и Кхам, Бирму и Непал, на пути основывая монастыри. Правитель Лицзяна принял его и подарил копию чёрной шапки; оригинал хранился в Цурпху, и Кармапа возил с собой реплику. В районе Юньнани, где живут наси, он основал монастырь Огмин Намлин в Лашибе. Дорога была опасной: он скрывал имя, носил простую одежду, его грабили, а в краях с незнакомым диалектом ему случалось просить еду. Тогда же он писал книги на разные темы, сочинял песни и делал картины и скульптуры, которых сохранилось очень много. В эти годы он вернул монашеские обеты и обзавёлся семьёй; один из сыновей, Норбу Зангпо, был признан Шестым Гьялцабом.

Об искусстве Чойинга Дордже говорят как об исключительном даже на фоне всей тибетской традиции. С ранних лет он любил индийские статуи из Кашмира, и его скульптуры, отлитые из металла или вырезанные из слоновой кости, дерева, раковины, стилистически близки кашмирской и сватской бронзе. Он не копировал, а перерабатывал старые образцы: ранние статуи он изучал во время поездок в лхасский храм Джоканг. В живописи заметно китайское влияние, поэтому многие работы выполнены на шёлке. Оно восходит к изображениям архатов, которые он видел в Тибете и не раз копировал, и к шёлковым картинам, увиденным в Лицзяне, где он несколько лет жил при дворе местного правителя. Есть и работы в духе Кашмира и Западного Тибета. По-моему, перечень влияний лучше всего показывает, сколько он успел увидеть за годы дороги.

В 1672 году Кармапа вернулся в Центральный Тибет с многочисленной свитой. Школа Кагью уже не была главной.

В 1674 году его принял в Потале Пятый Далай-лама, встреча стала примирением, но в монастырь Цурпху его сначала не пустили. Чойинг Дордже умер 13 декабря 1674 года.