Гу Кайчжи

Биография

Однажды Гу Кайчжи оставил у Хуань Сюаня запечатанный ящик с лучшими своими картинами. Тот аккуратно вскрыл ящик, вынул свитки и восстановил печати. Получив ящик назад, художник увидел нетронутые печати и пустое дно и, если верить рассказу, объяснил пропажу так: совершенная живопись способна стать бесплотной и исчезнуть, подобно небожителям.

Историй такого рода в его жизнеописании гораздо больше, чем дат.

Первые рассказы о нём записал Лю Ицин в сборнике «Новое изложение рассказов, в свете ходящих» около 430 года, через четверть века после смерти художника, а официальная биография в «Истории государства Цзинь» составлена в 644–646 годах, когда легенды успели обрасти подробностями. Из этих текстов встаёт человек хвастливый, доверчивый, остроумный. Хуань Сюань подарил ему ивовый листок, под которым будто бы прячутся цикады, и уверил, что под ним можно стать невидимым; Гу поверил и дорожил листком. Над его похвальбой посмеивалась молодёжь. Его покровитель Хуань Вэнь говаривал, что Кайчжи чудаковат в каждом поступке и оценить его можно только целиком, и с тех пор за Гу закрепилась слава первого в трёх вещах: в остроумии, в живописи и в чудачествах.

Родился он около 344 года в Уси, на территории нынешней провинции Цзянсу, в знатной семье; отец, Гу Юэчжи, служил в императорской канцелярии. Второе имя художника Чанкан. В 364 году, как сообщают источники, он впервые писал в столице Цзянькане, нынешнем Нанкине, а около девятнадцати лет поступил на службу к главнокомандующему Хуань Вэню. Хуань Вэнь умер в 373 году, Гу Кайчжи откликнулся на его смерть стихами, и следующие двадцать лет его жизни почти не освещены. Около пятидесяти лет он стал секретарём вельможи Инь Чжунканя, и втроём с Хуань Сюанем они любили состязаться в красноречии. Позднее он получил придворное звание. Сановник Се Ань ставил его картины выше всего, что было написано до него.

Ни одной бесспорной работы Гу Кайчжи не сохранилось. Три свитка, которые с ним связывают, написаны неизвестными мастерами и являются копиями, а в танских списках его произведений их названий нет. Мне кажется, честнее говорить о них как о памятниках традиции Гу Кайчжи, чем как о его картинах.

Лучше всего известны «Наставления старшей придворной дамы», свиток размером 24,8 на 348,2 сантиметра, по-видимому раннетанская копия. Он иллюстрирует назидательный текст Чжан Хуа, строки которого написаны тут же, между сценами. Сохранилось девять сцен, три первые утрачены. В одной наложница Фэн встаёт между императором Юань-ди и сорвавшимся с цепи медведем. В другой наложница Бань отказывается сесть с императором в один паланкин, чтобы не отвлекать его от дел. Самая спокойная сцена почти спорит с текстом: тот велит украшать не лицо, а нрав, а на свитке придворная дама смотрится в зеркало, пока служанка укладывает волосы другой. Фигуры обведены тонкой ровной линией, которую сравнивали с шёлковой нитью, выпускаемой весенним шелкопрядом. Самая ранняя печать на свитке относится к VIII веку, позже он побывал в собрании императора Цяньлуна, в 1900 году, во время Боксёрского восстания, оказался у англичан, а с 1903 года хранится в Британском музее. Более поздняя сунская версия с полными двенадцатью сценами находится в пекинском музее Гугун.

«Фея реки Ло», свиток около пяти метров длиной, иллюстрирует поэму Цао Чжи о встрече с речной богиней и расставании с ней. Он известен в нескольких копиях, самые известные из них сунские, в пекинском Гугуне, вашингтонской Галерее Фрира и Музее провинции Ляонин. Ляонинский список считается самым точным: текст поэмы в нём чередуется с изображением. Его увёз в Маньчжурию последний император Пуи, в 1945 году свиток пропал и через десять лет был найден. В «Фее реки Ло» один и тот же герой появляется несколько раз, а горы, деревья и потоки складываются в связное пространство и служат зрительными метафорами поэмы.

«Мудрые и добропорядочные женщины» дошли в сунской копии XIII века: пятиметровый свиток из десяти сцен по сборнику Лю Сяна «Жизнеописания примерных женщин».

Были и вещи, известные только по описаниям. Историк искусства IX века Чжан Яньюань ещё видел в цзянканском храме его стенную роспись с Вималакирти и мог любоваться ею часами. Сам Гу Кайчжи описал задуманный пейзаж с даосскими бессмертными у горы Юньтайшань. От его трактатов, «Рассуждений о живописи», «Записок о том, как писать гору Юньтайшань» и «Хвалы знаменитым картинам эпох Вэй и Цзинь», уцелели фрагменты. Главным он считал передать дух изображаемого: в портрете одежда и внешность мало что решают, решают глаза. Он был также поэтом и каллиграфом, но собрание его сочинений утрачено, и стихов осталось немного.

Умер Гу Кайчжи в 406 году. Где и при каких обстоятельствах, неизвестно.