Мастер Вышебродского алтаря

Биография

Девять досок, давших художнику имя, давно разошлись с алтаря, и как он выглядел целиком, никто сказать не может. Скорее всего, створки располагались по три в трёх ярусах. Сегодня все они находятся в бывшем монастыре святой Агнессы в Праге, где размещается часть собрания Национальной галереи.

О самом мастере документов нет. Принято считать, что он родился в Праге; условные даты рождения и смерти 1250 и 1301, с его работой около 1350 года не вяжутся, и опираться на них нельзя. Известно только, что он работал в 1340-е и 1350-е годы.

Заказ, по одним данным, исходил от Петра I из Рожмберка, придворного сановника Карла IV, и был сделан до 1347 года. Заказчик изображён как донатор в сцене Рождества, рядом с ним виден герб Рожмберков. Художника связывают с кругом пражского двора Карла IV, где хорошо знали итальянское искусство, а сам император не раз бывал в Италии. Цикл ясно делится на три группы. В первой Благовещение, Рождество и Поклонение волхвов. Во второй Моление о чаше, Распятие и Оплакивание. В третьей Воскресение, Вознесение и Сошествие Святого Духа, где речь идёт о божественной природе Спасителя. Качество от доски к доске неодинаково: первые три считаются лучшими, а дальше костюмы, фигуры и композиции становятся проще. Поэтому одни исследователи признают самого мастера автором лишь части створок (Благовещение, Рождество, Поклонение, Воскресение), остальное относя на счёт мастерской; другие уверенно называют его работами все девять.

Стиль складывался из итальянской живописи треченто, прежде всего Джотто и Дуччо, и чешской книжной миниатюры. Фигуры стоят в неглубоком пространстве, фон золотой, лица оживлены мимикой, жесты деликатны. По мнению многих историков искусства, мастер первым к северу от Альп так внимательно воспользовался итальянскими образцами; на этом опиралась немецкая станковая живопись начала XV века.

По стилю ему приписывают и другие вещи: «Мадонну из Вевержи», «Мадонну из Моста», «Римскую Мадонну», «Глацкую Мадонну» (Берлин), «Распятие Кауфмана». Связь этих работ с Вышебродским циклом остаётся предметом споров. Круг его влияния порой расширяют до силезских памятников, настенных росписей в ризнице церкви святого Фомы на Малой Стране в Праге и миниатюр Любинского кодекса.

Не знаю, можно ли по таким материалам назвать его личность восстановимой. Пока это имя обозначает прежде всего почерк: четыре-девять досок, написанных темперой, которые соединяют итальянскую ясность с богемской тонкостью.

В 2011 году «Рождество» из этого цикла попало на марку, выпущенную на острове Сент-Китс.