Сэссон Сюкэй

Биография

Старший сын не получил наследства. Отец, представитель рода Сатакэ, который держал под контролем большую часть провинции Хитати, выбрал в преемники другого сына, и молодой Хэйдзо ушёл в монастырь. По одним данным, это был храм Сёсодзи, семейный храм Сатакэ. По другим, монастырь принадлежал школе Сото, а сам Сэссон относился к школе Риндзай. Расходятся и сведения о месте рождения: чаще называют городок Ота в Хитати. Год рождения везде один, 1504-й.

Монашеское имя Сюкэй иногда толкуют как «тот, что ушёл из рода».

Рисовать он учился сам. Образцами ему служили Сэссю и китайские мастера эпох Сун и Юань, в первую очередь чаньские живописцы Му Ци и Жуфэнь Юйцзянь. Псевдоним Сэссон («Снежная деревня») он составил в память о Сэссю («Снежной лодке»): общий иероглиф «снег» оставался самым заметным знаком родства. Историки спорят о том, насколько сильным было влияние старшего мастера. Одни считают Сэссона самым значительным его последователем, другие полагают, что он, выражая почтение Сэссю, на деле шёл своей дорогой. Мне ближе осторожная позиция: прямых учителей среди последователей Сэссю он, судя по всему, не имел, а всё, что известно о его обучении, говорит о самостоятельном изучении чужих картин.

В 1542 году Сэссон написал короткий трактат «Сэцумон тэйси» («Основные советы для учеников»). Речь в нём идёт о рисовании с натуры, о копировании старых мастеров и о том, как выразить собственную манеру. Копировать, по его мысли, необходимо, но так же необходимо непрерывно изучать природу. В том же 1542 году он начал жить как странствующий монах.

Следы его путешествий сохранились в документах. Дважды, в 1546 и в 1561 годах, он ездил в Айдзу давать уроки живописи даймё Асине Мориудзи. К 1550 году добрался до Одавары, где подолгу жил среди местных дзэнских монахов; в том же году написал портрет известного монаха Итэна Сосэя. В эти годы он занимался скорее религией, чем живописью: преподавал учение дзэн даймё Ходзё Удзимасе. Благодаря связям с кланом Ходзё получил доступ к собраниям китайской и японской живописи, которыми владели клан и окрестные монастыри. Одавара и Камакура тогда стали на востоке страны самостоятельным культурным центром, не зависевшим от Киото, и здесь выработался свой вариант суйбоку, живописи тушью.

Около 1561 года он оставил Одавару. К 1563 году поселился в Осю, в провинции Муцу (современная префектура Фукусима), недалеко от города Корияма. Там, под покровительством клана Михару Тамура, он и прожил до конца жизни.

Датировать его картины трудно. В молодые годы он не подписывал работы, поэтому исследователи опираются на печати, которыми он пользовался в разные годы. Последние исследования показали, что большая часть сохранившихся вещей написана примерно с 1570 года, то есть уже в Муцу. В старости, как принято считать, он подписывался «Какусэн роджин», «старец — журавлиный святой», веря, что журавль унесёт его после смерти в страну вечной жизни.

Он писал пейзажи с привычными мотивами: горы в облаках, гладь реки, одинокий рыбак в лодке, путник на мосту. Следуя Ма Юаню, часто сдвигал главное изображение в угол листа, чаще в нижний правый. Горы и заросли тростника выводил тонкими линиями, энергично положенными полусухой жёсткой кистью. Среди известных работ названы «Восемь видов Сяосяна», «Семь мудрецов бамбуковой рощи» и «Буря». Кроме пейзажей он писал даосских бессмертных: Хама Сэннина, Ли Тегуая, Люй Дунбиня; отмечены также драконы среди облаков. Манера его была ближе провинциальной, чем изысканной киотоской, но картины получались динамичными и выразительными. В Ибараки его ставят рядом с Сэссю и говорят: «Сэссю на западе, Сэссон на востоке».

Умер он около 1589 года, на севере Хонсю, в провинции Муцу, которую называют также Ивасиро.