Сюбун

Биография

В корейской летописи «Подлинные записи правления династии Чосон» под 1423 годом упомянут японский монах Сюбун. Он приехал в составе посольства, которое возглавлял дзэнский монах Кэйдзи Бонрэй, посланник сёгуната Асикага; японцы просили у двора Чосон печатные доски буддийского канона, Трипитаки. По японским сведениям, в Корее Сюбун писал пейзажи. Эта запись чужой страны остаётся одной из немногих твёрдых дат в его биографии.

Когда он родился и когда умер, неизвестно. Настоящее имя тоже не сохранилось; по одной версии, он происходил из рода Фудзикура.

Родился он, по-видимому, в конце XIV века в провинции Оми, к востоку от Киото. Сначала жил в оминском монастыре Эйгэн-дзи, и с ручьём, протекавшим по его территории, японские авторы связывают его художественное имя Эккэй. Сюбун и Тэнсё — монашеские имена, причём источники расходятся в том, какое из них какую роль играло. Почти вся его жизнь прошла в Киото, в Сёкоку-дзи, одном из главных дзэнских монастырей столицы, которому покровительствовали сёгуны. Там он занимал должность цукана: отвечал за деньги, имущество и постройки обители. Одновременно он получал жалованье как художник дома сёгунов, а при Асикаге Ёсинори (правил в 1429–1441 годах) стал официальным живописцем сёгуната, гоё-эси. Принято считать, что живописи он учился у Дзёсэцу, выходца из Китая, который тоже жил в Сёкоку-дзи и до него занимал ту же должность; документов, подтверждающих это ученичество, нет.

Должность художника сёгуна означала заказы самого разного рода, в том числе на статуи. В 1430 году Сюбун расписал сидящую фигуру Бодхидхармы в храме Дарума-дзи в Катаоке, в провинции Ямато. В 1435 году вместе с настоятелем он ездил в Кэннин-дзи смотреть статуи, по образцу которых предстояло вырезать две фигуры для главного зала Сёкоку-дзи. В 1440 году он побывал в нарском Тодай-дзи, изучая образцы для статуй монастыря Унго-дзи, где тогда создавался новый большой Будда с двумя предстоящими; эта группа позже сгорела в войну годов Онин.

С картинами сложнее. Подписей на вещах, связанных с его именем, нет, а печати, судя по всему, поставлены позднее, поэтому сказать, что он написал собственной рукой, невозможно. «Работами Сюбуна» в японской науке условно называют свитки, созданные примерно за сорок лет его деятельности и достойные его славы. Два из них признаны национальными сокровищами: «Цвет воды, свет вершин» («Суйсёку ранко-дзу»), датированный 1445 годом и хранящийся в Национальном музее Нары, и «Чтение в бамбуковой роще» («Тикусай докусё-дзу») из Токийского национального музея. Даже эти два свитка, самые вероятные кандидаты в подлинники, заметно различаются по манере кисти. Общее у работ этого круга — вытянутый вверх формат, подчёркнутая высота гор, диагональные построения, взятые у сунских мастеров Ма Юаня и Ся Гуя, и твёрдая, сильная линия. Скалы, деревья, горы и хижины заимствованы с китайских образцов XII–XIV веков, но сами пейзажи не срисованы ни с натуры, ни с какой-то одной картины: художник собирал их из запомнившихся мотивов, и получался мир почти искусственный, похожий на сон. Мне кажется, поэтому честнее говорить о «манере Сюбуна», чем о его картинах. Несколько пар ширм «Пейзажи четырёх времён года», хранящихся в Токио и в собрании Сэйкадо Бунко, японские исследователи относят уже к поколению его учеников.

При нём монохромная живопись тушью стала официальным стилем сёгунского двора. В 1440-х годах у него учился молодой Сэссю; среди учеников и последователей называют также Гакуо Дзокю, Тэнъю Сёкэя, Боккэя и Огури Сотана. Кто принял после него должность сёгунского живописца, источники называют по-разному: Огури Сотана или Кано Масанобу, основателя школы Кано.

Последние известия о Сюбуне относятся примерно к 1454 году, по другим оценкам он умер ещё в 1440-х.